Robin。

既以為人己愈有,既以與人己愈多。

—— 老子

简介:

课程:《中国管理思想史》
时间:2016年02月19日 - 
地点:厦门大学 嘉庚二 105
讲师:孙建国老师(我一生的恩师)

时间: 2016年02月19日 嘉庚二 105

授课内容:《大學》

大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。

题外话:企管系女生好多,四周见不到几个男生。

法约尔的五大职能

波特竞争战略

大学校园有很多的机遇,善于利用厦大的资源。

精通一门技艺,而不是做别人也会的基本的东西。把别人也会的东西做得更好没多大的意义!要出奇制胜。

明明德:要知道自己。

佛的意思就是觉悟。

有时我们的分析性思维导致了我们的思维共性。与之对应的是想象力思维


时间:2016年02月26日 于嘉庚二 105

明明德:自己用心生活。

明德:自我意识与要求。

人:思考,强调

动物:本能,为被动。

如何用心?知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

知止:知道自己的方向。

老天的意志挺重要的。


摘句:

物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。

苟日新,日日新,又日新。

诚意为始。

意识:意是心里想的,识是感官感受到的。


时间:2016年03月04日 嘉庚二 105

授课内容:《庄子•内篇•人间世》

人要知本末,知道自己要干什么。

古之至人,先存諸己而後存諸人。

:虚名与好处。

高压环境下,忍不住时就会对自己不利。如:任自强微博被封。

不得已:一切见机行事,行则做,不行之时则应当停止。

心里有道义不管用,要有实际,要符合实际。

两喜两怒:双方都喜,美于言。双方都怒,恶之言。-“夫两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。”

我们做什么事的出发点很重要。为了名就没了德,争吵就没了真知:“德荡乎名,知出乎争。”不要以火救火,以水救水。

心斋。

利用人性的缝隙达到目的:“若能入游其樊而无感其名,入则鸣,不入则止。无门无毒。”

达成目的不一定要用常规手段,更怕的是没有机会达成目的:“绝迹易,无行地难。”

不要改变将就,不要勉强:“无迁令,无劝成。迁令劝成殆事。”

“意有所至而愛有所亡,可不慎邪!”:

愛馬的人,以竹筐接馬糞,以盛水器接馬尿。剛好有蚊虻附著在馬背上,而愛馬人出其不意的拍打,馬就會驚怒而咬斷啣勒,毀壞頭胸的絡轡。本意是出於愛而結果是適得其反,能不謹慎的嘛!」

匠石之齊,至於曲轅,見櫟社樹。- “人皆知有用之用,而莫知無用之用也


时间:2016年03月11日 嘉庚二 105

授课内容:《庄子•外篇•天地》

天道:无为而治。

君道:有为而治。

人 -> 君 ->德 -> 天。

“天地虽大,其化均也,万物虽多,其治一也。” ‘一’为天道的意思。

就事情管理人:“上治人者,事也。”

有技术才有能力:“能有所艺者,技也。”

用事情来管理多技能的人:“技兼于事。”

无为:管太多反而更不好。

“物物而不物于物。” - 不要成为物质的奴隶。

富:我有你没有。

“泰初有无,无有无名;一之所起,有一而未形。” - 宇宙是由天道产生的。

不要有什么标准,否则大家都会按照标准去做事。 - “投迹者众。”

从民所欲。


时间:2016年03月18日 嘉庚二 105

授课内容:《庄子•外篇•天道》

人道:帝王之道

元亨利贞:指 春夏秋冬。

自然怎么运行的?无为,此谓天道。

现代人舍本求末:过度发展。

韩非的二柄:赏罚(贪婪与恐惧)。

不要去解释,名是解释不清楚的。

“审乎无假而不与利迁,极物之真,能守其本,故外天地,遗万物,而神未尝有所困也。”:

了解万物的本源,抓住本就能及末。本意指原始的知识。

所以孔子藏书是没有意义的。

知识:

a. 显性知识。 b. 隐性知识:无法用语言来表达的知识。

最重要的是你看不到的东西。


时间:2016年03月25日 嘉庚二 105

授课内容:《庄子•外篇•天运》

应时而变。

天地的运行:不得以、不自止。

太阳:对别人好却不让人知道。

能够接受大场面,不去埋怨。看得大了,校的方面也包含了!

拿得起,放得下。

声音:声,是人发出来的。音,是演奏的。

音乐:

  1. 有时让人觉得结束了,却还有。有时在高潮之处突然结束。
  2. 不故:音乐清新。不常:节奏变化。
  3. 好的音乐要震撼人心。

儒家思想:仁爱兼天下。“中无主而不止,外无正而不行”,内心要有,同时外部也要承认才有用。内求而外不应,没有用 - 孔子周游列国去说服国君。讲了要有人回应才有用。故应该应时而变

“天一生水,地六承之。” 宁波的天一阁,以水制火。

见这人不仁,见那人不义,责备多了就没有朋友了。

“以富为是者,不能让禄;以显为是者,不能让名;亲权者,不能与人柄。操之则慄,舍之则悲,而一无所鉴,以窥其所不休者,是天之戮民也。”

手握重权的人,不会退休。邓小平弄了个退休制。

权力可以奖赏、惩罚。

“操之则慄” - 得到了就恐惧。恐惧来自“名不副实”。胡锦涛访问日本时,小学生问怎样当上主席呢?

“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖!” - 孔子一心把“仁义”放在心中,而实际上这个可能已经不再适用了,少数人抱团取暖的,不如“相忘于江湖”。

“性不可易,命不可变,时不可止,道不可壅。苟得于道,无自而不可;失焉者,无自而可。” 路是不可以挡的,时代的潮流不可阻挡。孙中山言:“天下大势,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。”


时间:2016年04月01日 嘉庚二 105

授课内容:老子《道德经》

《道德經 (王弼本)》

据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。

《道德经》至高无上的统治之术。

反者道之动,弱者道之用。天之道如张弓一样,要发射弓箭就要反其道拉弓。

让你强大的东西让你脆弱,让你弱的反而让你强大。

VC:投资不成熟的企业,而不是类似微软这种公司。它的价值已经体现了。

最有价值的知识是你不知道的。

没有冬天的萧瑟,也无春天的发生。夏天旺盛生长的,秋天就让它凋零。

天之道:损有余而补不足。

人之道:损不足以奉有余。

“道可道,非常道。” - 无确定的对错,无逻辑的自恰。每个人都想长生不老,而没想到每个人都这样会怎样。

功成身退:到达一定的目的之后就要停止。学到知识之后,要`去做自己感兴趣的。而不是一只往里面钻。 1. 微软二十多年还在开发 Windows。 2. Google 从搜索起家到一定程度之后,转到了无人汽车。 3. 微软第一个发明了 Pad,怕冲击 Office 市场,枪毙了这个项目。柯达何尝不是呢?

“常道无为,而无不为。”

有为之道才是无为。只有无为才无不为。抱着已有的知识不放的话,就会受限,类似所知障。要无为才可以创新。近代的发展退化就是因为守成(农业)。只有打破自己已知知识圈。“为学日益。为道日损。”

学习之时要多学,创新之时要重新开始。

道善贷且成(贷:给别人。自己已有。):有多的就给别人。保持学习,不断有新知识。

道之华而愚之始:一直讨论已有的问题(资社主义哪个好)没有什么意义了,打破旧有的框框架架。

道常无名:不知道创新是什么。如果知道创新是什么的话,那不是创新

  1. 打破出租车框架,重新定义出租车,让闲置的私家车称为出租车:Uber。
  2. 未打破出租车框架,优化已有的出租车:滴滴。
  3. Apple 的产品没有说明书。打破旧有的产品需要复杂的说明书。

“不争之争”是最高明的。在相同的领域竞争一定要付出代价。直到厮杀到寡头。

“功成身退”是最大的成功。例如,通用电气的韦尔奇。

“圣人之道”不是巩固,而是创新。

以前经济发展:损不足以奉有余。

“天下之道,却走马以粪。”让马运粪。

人之道:使用打仗。

“大道泛兮,其可左右。” - 创新可以从身边开始发现。思考:我们有什么?可以做什么?可以怎么做?

“道生一。一生二。二生三。三生万物。” - 这个很重要。

iPhone -> App Store -> iPad -> Apple 其他产品。

产品过程图,如下:

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区域 1 是 未知的创新阶段。“道隐无名”。 区域 2 是 人人都知道的阶段。“道之华而愚之始”

教育的本质是什么?教育不是告诉你什么。而是教你探索什么。


时间:2016年04月08日 嘉庚二 105

授课内容:《道德经》

自然:

  1. 变化之道(非常道)

    • 自然变化(如地震。)
    • 天人合一(人作用于其中。创新创造的机遇在这里。例如古人用火的过程:烤肉更加好吃。生火取暖。烧陶瓷。然后发明了蒸汽机。)

      天人合一特点:1.有生命周期(如今已不再使用钻木取火了)。2.有起有落。3.自然兴衰。

  2. 不变之道(常道,即规律)

    道生之,德蓄之。道在古汉文中:意指一个人走在路上,路走了就有了。德在古汉文中包含:人的行为。头发。眼睛。心。四个方面。

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区域 1: 探索阶段。从0到1.专注于探索阶段,其他的业务外包。

区域 2: 发展兴旺阶段。大多数人从这里开始跟随。“随之不见其后。”

顶点: 开始要走下坡路了。人们总会在这个点看到好处,而追随其中。而当每个人都觉得好的时候,这个行业就不好了!

区域 3: 下坡阶段。

区域 4: 没落阶段。

希言自然。骤雨不终日。 - 小雨可以下一整天,大雨不能够下一整天。 - 思考:靠补贴驱动的产品不可持续

“浊以静之徐清。” - 水静放可以变清澈。放久了又会坏掉。故“安以动之徐生”

持而盈之,不如其已。 - 边际思维。到达了顶点之后开始放弃。

成就你的毁掉你:柯达。在顶点的时候放弃会很痛苦。

好起来有惯性。坏起来也有惯性。

如何立于不衰之地“不 欲 盈”,舍得,有舍有得。

“曲则全。枉则直。洼则盈。多则惑。”

我们总是喜欢用望远镜看自己的缺点,用放大镜看自己的优点。

侯王自称孤、寡、不谷。 - 别人不做坏人,我做坏人。

“圣人不积”“既以为人己愈有。既以与人己愈多。” - 给别人的越多,自己就得到越多。(很重要)

与陈嘉庚同时期福建类似陈嘉庚的富豪还有两三个。陈嘉庚即使后来生意失败了,但是还是留下来厦门大学,得到了名声。


时间:2016年04月15日 嘉庚二 105

授课内容:《道德经》

上善若水。水善利万物而不爭,處眾人之所惡,故几于道。 居善地,心善淵,与善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。 夫唯不爭,故無尤。

永续创造之德,历久不衰之道。 - 基业长青。

  1. 一切都是辩证思维。要居安思危。孙中山言:“天下大势,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。”

  2. 惯性思维。总觉得一切会很好。

  3. 边际思维。“持而盈之。揣而锐之。” 解决方式:“不 欲 盈”

“浑其心” - 浑心才会有辨证。从民所欲(老百姓觉得什么好就是什么好)。别人说好的你说好,别人就信服你。别人说好你说不好,就没人理你了

浑心

  1. 普济世人。第62章。善人与不善之人是浑然一体的。“人之不善,何弃之有。” - 有道者要帮助不善之人。 资本主义不朽就是因为 把“善人”的钱征税,救济穷人。日本人让索马里的海盗帮助捕捞金枪鱼赚钱,他们就慢慢放弃了当海盗。
  2. 分享利益。第81章。“圣人不积。”“既以为人己愈有。既以与人己愈多。” - 例如:陈嘉庚留下校主美名。
  3. 节俭。第59章。“治人事天莫若啬。” - 提倡节俭。中国人喜欢吃动物内脏可能是因为以前食物短缺。
  4. 保护自然。第52章。“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。” - 知道我们来自哪里就要保护自然。“无遗身殃” - 不要只顾自己好,把受罪留给后人。

有道

  1. 第35章。“执大象,天下往。” - 谁奉行了大道,天下就归附于谁。
  2. 第41章。分上、中、下士。“上士闻道,勤而行之。” “进道若退。” - 舍弃已有的业务,在表面上看财报可能不好看,而实际上是前进的。学生:能力很强,却没有兴趣。“建德若偷。” - 偷东西时很专注
  3. 第24章。“企者不立,跨者不行。” - 保持空杯的心态,要经常清空自己。

执行(善施)

  1. 第53章。“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。” - 施:执行。“大道甚夷,而人好徑。” - 人总是投机取巧,喜欢捷径,例如“多 快 好 省”
  2. 第8章。“上善若水。” - 水有七善。“居善地” - 水往下流,总是处在恰当的地方。对应来说,产品的市场定位很重要。“都市丽人”案例,管院捐了1000万。“心善渊” - 想得要有深度。“言善信” - 春天一来,准时下雨。“与善仁” - 给需要的人。“事善能” - 让有能力的人来做事。“功善时” - 抓住适当的时机做事,方能成就大业。
  3. 第63章。“图难于其易,为大于其细。” - 把‘易’事做完就把‘难事’做完了。“夫轻诺必寡信,多易必多难。” - 把握事物的本末,由

时间:2016年04月22日 嘉庚二 105

授课内容:《道德经》。分析创造者的 人格特质身心修养。以及,领导的 行为方式行为准则

创造者的人格特质:21章、25章。

创造者的身心修养:12章、16章、45章。回归根本。“致虚极守静笃” 大智若愚。“.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。” - 不心燥。

领导的行为方式:第60、28、66、72、16章。“治大国若烹小鲜。”“知其雄,守其雌。知荣守辱。”“以其不争。故天下莫能与之争。”“民不畏威,则大威至。”“致虚极守静笃。知常曰明。”

领导的行为准则:第45、7、49、91、26章。


时间:2016年04月29日 嘉庚二 105

授课内容:《韩非子》韩非。本节讲授 二柄八奸

二柄:

君主应当抓住臣下对此畏威趋利的心理,此为韩非对君主‘术’的法家思想。

  1. 审核刑名。功与名要一致。做到的要和指标一致。超过指标太多说明前面指标有问题。
  2. 赏罚在君。
  3. 去好去恶。不要刻意表露自己的喜好,以免大家对着标准去做。
  4. 越官则死。专业化分工,职与责要分明。

行使二柄最难的点:权威。有权且有威。有权无威也不行。

赏罚:赏让人有利;罚让人恐惧。合理行使二者是关键

纵观各个朝代,开国者有绝对的权威,往后的一代一代随着时间权威下降了,于是领导不力,朝代更迭。

八奸:

韩非认为君主专制的统治力,会受到臣下经由八种手段之一的干涉,进而演化成为奸谋政权者。

因权而生。腐败来自权力。

八奸至今还存在着。

题外的思考:

中国应该称为中国人的乐土,大家喜欢在这里生活、工作。

“家天下” 与 “公天下”

以上笔记是 2016年04月29日 - 30日 进行整理并丢弃纸质笔记。 于 图书馆三楼走廊圆形桌。


时间:2016年05月06日 嘉庚二 105

授课内容:《五蠹》

世异则事异,事异则备变。

—— 韩非

民固骄于爱,听于威矣。

坚甲利兵异备难,而美荐绅之饰。

国家利益、社会利益、个人利益,有时相互契合,有时相互矛盾冲突。

韩非认为一个国家只需要两种人:农民 和 士兵,即

上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。

民者固服于势。

应执势而美以仁义之饰,外儒内法。

执势:让别人怕我。/ 仁义:让别人爱我。

个人觉得好的国家不一定觉得好,两者之间便好、目的不一样。

例如:股市中,国家希望多个新的面包🍞加进来,而实际上是几个旧的面包一直的瓜分。

国企的存在有统治的需要。

中国人四大名著中,大家喜欢看《水浒传》的原因可能是因为长期受欺负,缺什么看什么!。《红楼梦》也是一样。

历史上,谈到国家与百姓之间的关系,有比较重要的两篇,其一是《五蠹》,再者是《盐铁论》。

相关:

《盐铁论》 - 讲如何增加财政收入。盐和铁是老百姓的必需品,从西汉到现在,盐仍然是国营的。


时间:2016年05月13日 嘉庚二 105

授课内容:《扬权》

圣人执要,四方来效。

—— 韩非

故圣人执一以静,使名自命,令事自定。

审名以定位,明分以辨类。

故去好去恶,虚心以为道舍。

欲治其内,置而勿亲。

有道之君,不贵其臣;贵之富之,彼将代之。

掘其根本,木乃不神。

我的思考:领导只是被任命到他擅长的职位中,做他擅长的事。

事在四方,要在中央。

圣人执要 - 指挥是演奏的核心。

专业技能很好培养,而领导力却很难得。

四海既藏,道阴见阳。

- 胸怀四海,却躲在阴处,看着阳处。

左右既立,开门而当。

左右:指文武。 开门:指耳朵和眼睛。 这句话表示静静去听。

人尽其材,物尽其用,各司其职。

“财者有所施,各处其宜。” - 用人之长处。

形名:“形”是做得,“名”是说的。

使名自命,令事自定。

“去巧与智” - 巧智用于事,而领导需要执“要”,即‘道’。

“道不同于万物,德不同于阴阳,君不同于群臣。” - 在其上而不同于其,例如,称可以称量万物的重量,却不同于万物。

如何倾听?

如醉酒。大臣说话希望君主肯定,一肯定就完蛋了。

“听言之道,溶若甚醉。”

常常,人们在听到时就马上进行肯定或者否定。

不要表态!说了就要落实、执行和反馈。

如天气一样,长期可知,短期不可知。领导要让人知道“大趋势”,而不现于细节。

“欲治其内,置而不亲;欲治外事,官置一人。” - 让一个人管理一件事情,形名也。

“毋富人而贷焉,毋贵人而逼焉,毋专信一人。” - 不要使人富有而自己要去贷,不要使人太显贵自己反而受逼。

“一栖两雄。” - 不能把大臣养大。

“豺狼在牢,其羊不繁。” - 不能培养豺狼。也如树的枝干,把树的枝养大了,干就会遭殃。


时间:2016年05月21日 嘉庚二 105

授课内容:无。

原因:老师请假去参加哈佛讲师课程。


时间:2016年05月27日 嘉庚二 105

授课内容:《易经•系辞》

天行健,君子以自强不息。

—— 《易经》

八卦的意义:类比性思维。

占卜:一般情况下,讲了六条通用的,总有一条适合你。

“不出户庭,无咎” - 乱之所生也,言语以为阶,君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。

我们的思维中,对待一件事情一定要明白什么回事,而越是想弄明白就越是不明白。

有些东西我们先要尝试去接受它,等时间去印证。亦如“书读百遍,其义自现”也。

课程结束!
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written by 陈烨彬 Robin Chen , and published under (CC) BY-NC-SA.